MODULE 2
EXERCICES PROPOSÉS
(pas d'obligation)
(pas d'obligation)
Dernière mise à jour : 25 novembre
Avant le 9 décembre, je vous propose de :
1. Trouver une question qui fera l'objet de votre recherche (sur 8 mois ou 2 ans). Cette question relève d'une préoccupation existentielle, pas seulement d'une simple curiosité intellectuelle. Il s'agit d'une question qui permet d'approfondir une connaissance de soi à la lumière des matières explorées.
Si cette question est trouvée (du moins provisoirement), envoyez-la moi pour que vous puissiez éventuellement la préciser ou l'approfondir.
Une fois votre question établie, vous pouvez réfléchir à l'état de la question : pourquoi cette question ? A-t-elle déjà été traitée ? par vous ? par qui d'autres ? dans quelles disciplines ? avec quels résultats ? Que manque-t-il pour que les réponses déjà apportées soient satisfaisantes ?
Plus encore et en résumé, je vous propose de (pas d'obligation)...
...m'envoyer votre titre (sous la forme d'une question), votre sous-titre et un petit descriptif (trois paragraphes) faisant état de ce que vous voulez montrer (quoi?), de la raison pour laquelle vous voulez montrer cela (pourquoi?) et de la méthode pour y parvenir (comment?).
Voici un exemple. C'est le titre et le descriptif d'un article que j'ai publié dans la revue Dilatato Corde. Notez que le sous-titre explicite davantage votre titre.
1. Trouver une question qui fera l'objet de votre recherche (sur 8 mois ou 2 ans). Cette question relève d'une préoccupation existentielle, pas seulement d'une simple curiosité intellectuelle. Il s'agit d'une question qui permet d'approfondir une connaissance de soi à la lumière des matières explorées.
Si cette question est trouvée (du moins provisoirement), envoyez-la moi pour que vous puissiez éventuellement la préciser ou l'approfondir.
Une fois votre question établie, vous pouvez réfléchir à l'état de la question : pourquoi cette question ? A-t-elle déjà été traitée ? par vous ? par qui d'autres ? dans quelles disciplines ? avec quels résultats ? Que manque-t-il pour que les réponses déjà apportées soient satisfaisantes ?
Plus encore et en résumé, je vous propose de (pas d'obligation)...
...m'envoyer votre titre (sous la forme d'une question), votre sous-titre et un petit descriptif (trois paragraphes) faisant état de ce que vous voulez montrer (quoi?), de la raison pour laquelle vous voulez montrer cela (pourquoi?) et de la méthode pour y parvenir (comment?).
Voici un exemple. C'est le titre et le descriptif d'un article que j'ai publié dans la revue Dilatato Corde. Notez que le sous-titre explicite davantage votre titre.
L’EXPÉRIENCE DE DIEU DANS L’ŒUVRE DE PANIKKAR
Éléments épistémologiques pour une approche contemporaine du divin
Cet article part du principe que Dieu perd de son sens dans une société marquée par une perte de la transcendance et une méfiance à l’endroit des religions, du christianisme en particulier. Comment donc envisager, dans un tel contexte, l’expérience de Dieu qui nous semble cruciale pour donner une nouvelle orientation à une humanité en crise ? Raimon Panikkar répond à la question en saisissant la portée symbolique de la notion Dieu de manière à en extraire la puissance de vie dans un langage adapté à notre époque. C’est ce que nous voulons montrer en trois points issus de sa théologie à la fois mystique et dialogique. D’abord, sa vision de l’expérience de Dieu s’inscrit inévitablement dans un discours toujours relatif ; ensuite, ce discours a sa raison d’être dans l’ouverture à cette même expérience, comprise non pour elle-même mais pour une vie en plénitude au-delà de toute expérience ; enfin, l’espace propice à cette fin salutaire est préservé dans l’effort de réconcilier les dualismes, évitant ainsi de céder à toute forme d’extrémisme.
Éléments épistémologiques pour une approche contemporaine du divin
Cet article part du principe que Dieu perd de son sens dans une société marquée par une perte de la transcendance et une méfiance à l’endroit des religions, du christianisme en particulier. Comment donc envisager, dans un tel contexte, l’expérience de Dieu qui nous semble cruciale pour donner une nouvelle orientation à une humanité en crise ? Raimon Panikkar répond à la question en saisissant la portée symbolique de la notion Dieu de manière à en extraire la puissance de vie dans un langage adapté à notre époque. C’est ce que nous voulons montrer en trois points issus de sa théologie à la fois mystique et dialogique. D’abord, sa vision de l’expérience de Dieu s’inscrit inévitablement dans un discours toujours relatif ; ensuite, ce discours a sa raison d’être dans l’ouverture à cette même expérience, comprise non pour elle-même mais pour une vie en plénitude au-delà de toute expérience ; enfin, l’espace propice à cette fin salutaire est préservé dans l’effort de réconcilier les dualismes, évitant ainsi de céder à toute forme d’extrémisme.
2. Commencer ou poursuivre votre journal spirituel en lien avec la formation. Parmi les questions à vous poser : Qu'est-ce qui, dans le contenu délivré, vous a touché le plus et pourquoi ? Qu'est-ce qui opère une certaine frustration et quelle en serait la cause ? Qu'est-ce qui ouvre à une meilleure compréhension et pourquoi ?
3. Répondre brièvement (1-2 pages maximum simple interligne) à la question suivante (vous pouvez me l'envoyer avant le 9 décembre) : À la lumière de vos recherches sur l'histoire de la spiritualité, à votre avis, pourquoi est-il important de connaître cette histoire pour mieux appréhender et vivre une vie spirituelle dans notre société et dans nos vies respectives ? Donnez des exemples.
3. Répondre brièvement (1-2 pages maximum simple interligne) à la question suivante (vous pouvez me l'envoyer avant le 9 décembre) : À la lumière de vos recherches sur l'histoire de la spiritualité, à votre avis, pourquoi est-il important de connaître cette histoire pour mieux appréhender et vivre une vie spirituelle dans notre société et dans nos vies respectives ? Donnez des exemples.
Avant le 3 novembre, je vous propose de :
. Trouver une question qui fera l'objet de votre recherche (sur 8 mois ou 2 ans). Cette question relève d'une préoccupation existentielle, pas seulement d'une simple curiosité intellectuelle. Il s'agit d'une question qui permet d'approfondir une connaissance de soi à la lumière des matières explorées.
Si cette question est trouvée (du moins provisoirement), envoyez-la moi pour que vous puissiez éventuellement la préciser ou l'approfondir.
Une fois votre question établie, vous pouvez réfléchir à l'état de la question : pourquoi cette question ? A-t-elle déjà été traitée ? par vous ? par qui d'autres ? dans quelles disciplines ? avec quels résultats ? Que manque-t-il pour que les réponses déjà apportées soient satisfaisantes ?
. Commencer ou poursuivre votre journal spirituel en lien avec la formation. Parmi les questions à vous poser : Qu'est-ce qui, dans le contenu délivré, vous a touché le plus et pourquoi ? Qu'est-ce qui opère une certaine frustration et quelle en serait la cause ? Qu'est-ce qui ouvre à une meilleure compréhension et pourquoi ?
. Répondre brièvement (1-2 pages maximum simple interligne) à la question suivante (vous pouvez me l'envoyer avant le 3 novembre) : Si vous êtes d'accord avec l'idée qu'il n'y a pas d'expérience sans structure (tel qu'évoqué dans la Session 2), donnez un exemple qui le démontre. Si vous n'êtes pas d'accord avec cette idée, donnez un exemple qui montre le contraire.
. Trouver une question qui fera l'objet de votre recherche (sur 8 mois ou 2 ans). Cette question relève d'une préoccupation existentielle, pas seulement d'une simple curiosité intellectuelle. Il s'agit d'une question qui permet d'approfondir une connaissance de soi à la lumière des matières explorées.
Si cette question est trouvée (du moins provisoirement), envoyez-la moi pour que vous puissiez éventuellement la préciser ou l'approfondir.
Une fois votre question établie, vous pouvez réfléchir à l'état de la question : pourquoi cette question ? A-t-elle déjà été traitée ? par vous ? par qui d'autres ? dans quelles disciplines ? avec quels résultats ? Que manque-t-il pour que les réponses déjà apportées soient satisfaisantes ?
. Commencer ou poursuivre votre journal spirituel en lien avec la formation. Parmi les questions à vous poser : Qu'est-ce qui, dans le contenu délivré, vous a touché le plus et pourquoi ? Qu'est-ce qui opère une certaine frustration et quelle en serait la cause ? Qu'est-ce qui ouvre à une meilleure compréhension et pourquoi ?
. Répondre brièvement (1-2 pages maximum simple interligne) à la question suivante (vous pouvez me l'envoyer avant le 3 novembre) : Si vous êtes d'accord avec l'idée qu'il n'y a pas d'expérience sans structure (tel qu'évoqué dans la Session 2), donnez un exemple qui le démontre. Si vous n'êtes pas d'accord avec cette idée, donnez un exemple qui montre le contraire.
DIAPORAMAS
| La méditation en Occident |
| Brève histoire de la spiritualité chrétienne |
DOCUMENTS
À PROPOS DE LA LAÏCITÉ
LA VÉRITÉ EN SOI ? UN POINT DE VUE SCIENTIFIQUE
LA SPIRITUALITÉ D'HIER ET D'AUJOURD'HUI
Histoire de la spiritualité
|
Bernard Peyrous, Histoire de la spiritualité chrétienne, Editions de l'Emmanuel, Paris, 2010.
|
Témoignage de Jacques Gauthier
La spiritualité comme énergies
|
. Fabrice Blée, « L’Occident au défi des énergies spirituelles ». Dans Basset, J.C. (dir.), L’humain, Carrefour d’énergies, Montréal, Novalis/Bayard (La chair et le souffle), 2011, pp. 9-17.
|
À propos du transhumanisme
La méditation de la pleine conscience
Les thérapies psychédéliques
QUELQUES GRANDES FIGURES
Jésus-Christ (1er s.)
PAUL DE TARSE (1er s.)
ORIGÈNE (3e s.)
EVAGRE LE PONTIQUE (4e s.)
DENYS L'ARÉOPAGITE (6e s.)
SIMÉON LE NOUVEAU THÉOLOGIEN (10e s.)
MARGUERITE PORETE (13e s.)
MAÎTRE ECKHART (14e s.)
NUAGE D'INCONNAISSANCE (14e s.)
JEAN DE LA CROIX (16e s.)
Madame Guyon (17e s.)
|
Fabrice Blée, « Le ‘pur amour’ selon Madame Guyon : origine et conséquences d’un malentendu ». Dans Blée, F. (dir.), La mystique démystifiée, Montréal, Novalis, 2010, p. 63-92.
|
THÉRÈSE DE LISIEUX (19e s.)
Henri Le Saux / Swami Abhishiktananda (20e s.)
|
. « Exil et errance chez Henri Le Saux. Une source d’inspiration pour le dialogue interreligieux monastique », Bulletin francophone du Dialogue interreligieux monastique, no 43, janvier 2011, 19 p. (en ligne).
. Swamiji, un voyage intérieur, film de Patrice Chagnard, 1986.
|
| ||
THOMAS MERTON (20e s.)
THOMAS KEATING (20e s.)
John Main (20e s.)